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作 者 | 孙中原，中国人民大学哲学院教授。
表1 狭义《墨经》结构
序 号 | 篇 名 | 内 容 | 著 者 |
1 | 经上 | 科学范畴定义、划分、简单命题100条 | 东北方齐国墨者相里勤弟子五侯之徒 |
2 | 经说上 | 科学范畴定义、划分、简单命题的说明 | |
3 | 经下 | 科学原理论证183条 | |
4 | 经说下 | 科学原理论证的说明 |
《墨经》狭义部分，凡183条，其中71条则专论逻辑学，占比近四成。通篇以逻辑框架构筑全书。狭义诸条，无一例外，皆自觉运用“辩学”与“名辞说”（即概念、命题、论证）之形式贯穿始终。
《小取》为中国古代逻辑专论；《大取》则侧重逻辑原理、辩证法及伦理学之探讨。《墨经》所涵普遍真理、概念范畴与命题论证，具跨时空之适用性，其科学理念，正所谓“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”。其二取结构，见表2。
表2 二取结构
序 号 | 篇 名 | 主 旨 | 著 者 |
1 | 大取 | 逻辑学、辩证法、伦理学原理 | 南方楚国墨者苦获、已齿、邓陵子之属 |
2 | 小取 | 中国逻辑简明教学大纲 | 西方秦国相夫氏之墨 |
《墨经》乃墨家思想总结阶段之最高理论结晶，集中体现当时中华民族认知与改造世界之理论成果。杨向奎尝谓：“一部《墨经》等于整个希腊。”此评价揭示其作为古代中国与古希腊智慧浓缩体现之独特价值。《墨经》呈现高度凝练性：文字精炼，意蕴深远，一字千金。字数统计详见表3所示。
表3 《墨经》字数
狭义 《墨经》 | 《经上》 529 | 《经说上》1445 | 《经下》850 | 《经说下》2890 | 共5714 | ||
广义 《墨经》 | 《经上》 529 | 《经说上》1445 | 《经下》850 | 《经说下》2890 | 《大取》1775 | 《小取》916 | 共8405 |
《墨经》体现古代汉语高度简练性。古人书写材料，以简牍为主，其物理形态限制文本篇幅。诸子百家之学派领袖，著述往往宏富，所谓“其书五车”。墨者身为游士说客，巡游各地，故《墨经》浓缩简练之性质，非惟便于储存深刻复杂知识精义，更为后续诠释预留思维余地。
《墨经》可视为有开端无终点、含预想待完善之理想蓝图，旨在推动中国文化趋于科学化与逻辑化。恩格斯尝言：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”《墨经》所蕴义理，实含现代逻辑与科学之胚胎萌芽，殊值阐发与推拓。
三、知识分科
《墨经》科学知识分科研讨，具充分之合法性、必要性、可能性与必然性。狭义《墨经》乃是墨学最高理论成就，可视为战国末墨家后学创造性综合而成的微型百科全书，系统概括中国传统科技知识之核心内容。
现代学术研究强调分门别类，乃分析与综合辩证统一之体现。分析即将整体分解为部分；综合即于新基础上重新整合，形成“正-反-合”螺旋上升结构，符合辩证逻辑理论建构规律。《墨经》本身已完成初步知识综合，现代研究则当以恰当分科为起点，终达成创新性综合。
此种分科研究之合法性，其基础在于现代科学对分析方法之必然需求。恩格斯精辟指出：“对未知对象的分析（一个果核的剖开已经是分析的开端）。”科学分析方法在研究中实不可或缺，缺乏分析则不得称为真科学研究。然现代科学必实现分析与综合之统一，此辩证逻辑方法论之基本要求。
《墨经》所呈现初始综合状态，为现代研究提供分析对象、工作基础与逻辑起点。开展《墨经》科学研究，需引入现代分析工具并借鉴国际通行之科学分类体系。若拒斥现代分析方法与分类标准，则研究必将停滞不前。通过分科研究以创新阐释《墨经》各学科范畴与原理，可实现传统智慧与现代科学之有机融合。
具体而言，《墨经》科学体系可分为十八门学科，详见表4。
表4 《墨经》科学分科
一级学科 | 序 号 | 二级学科 |
自然学科
| 1 | 光学 |
2 | 力学 | |
3 | 简单机械学 | |
4 | 数学 | |
5 | 物理学 | |
人文学科
| 1 | 逻辑（逻辑学） |
2 | 本体哲学（世界观，宇宙观，本体论，存在论，形上学） | |
3 | 认知哲学（认知理论，认识论） | |
4 | 方法哲学（方法论） | |
5 | 科技哲学（自然辩证法） | |
6 | 历史哲学（历史观） | |
7 | 经济学 | |
8 | 政治学 | |
9 | 伦理学 | |
10 | 教育学 | |
11 | 语言文学 | |
12 | 艺术美学 | |
13 | 军事学 |
四、产生机理
《墨经》以专门条目，系统总结了各门科学知识形成机理。《经上》第96条：“巧传则求其故。”意谓对世代相传之手艺，当深究其内在原因与客观规律。《小取》篇复申明：“其然也，有所以然也。”此处“然”者，事物呈现之现状；“所以然”者，致此现状之根本原因。《经说上》第97条强调：“法取同，观巧传。”主张通过观察概括，自各类手工技艺中提炼普遍法则。
探究自然规律，具重要科学理论意义。古希腊哲人德谟克利特重视自然原因之探求，尝著书论天体、大地、声音、植物与动物等原因。彼明谓：“宁愿找到一个因果的说明，而不愿获得波斯的王位。”足见其对理论认知之推重。
亚里士多德较论技术家与经验家，谓技术家所以为智，在其不仅知事物之“所然”，更能明其“所以然”。复谓：“大匠师应更受尊敬，他们比之一般工匠知道得更深切，也更聪明。”“我们说他们较聪明，并不是因为他们敏于动作而是因为他们具有理论，懂得原因。”“而理论部门的知识比之生产部门更应是较高的智慧。”
《墨经》作者群体，可视为具理论自觉的工匠学者。墨家成员，多出自当时直接参与生产的劳动者阶层，即墨子所谓“农与工肆之人”，其含农民与各类手工工匠。据《鲁问》《公输》及兵家诸篇所载，墨子本人深通大车制作与守城器械之制备，于当时种种手工技艺具有系统之认识。
《节用中》篇：“凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠。”足见其对百工技艺重视。《墨经》所涵各科理论条文，实为墨家基于亲身实践，于制革、陶铸、冶金、缝绣、制甲、建筑等诸般工艺经验所作抽象总结与理论升华。
战国百家争鸣，思想分化特化之趋势，加以多重社会动力与张力交相作用，促使墨者系统总结中国传统科技知识。此过程，本质上是墨家成员将亲身技艺经验上升为理论体系之思想创造。对手工技艺系统概括，直接催生《墨经》中各门科学知识体系化形成。
具体而言，工匠技艺之数学抽象，奠定了墨家数学的理论基础；球面镜（含凸凹镜）之制作、检验与光学实验，促成系统光学知识形成。其论光线直进原理及“无宇”“无厚”无限小的概念（端），尤具深意，为后世“墨子号”量子卫星之发明提供古典思想启示。
至若基于劳动实践的理论思维，推动力学定义提出。参与建筑工程所涉质量安全论证，则引致对引力现象实证研究，包括地面引力与自由落体规律之理论表述。要之，实践、实验、观察与抽象的理论思维四者结合，构成墨家科学知识产生之基本途径与方法论机理。
五、沦为绝学
韩非《显学》篇以“世之显学”概称儒墨二家，此诚为战国思想界之实情。然秦汉以降，社会结构丕变，墨学遂渐湮没不彰，《墨经》无人问津，竟沦为历史绝响。
梁启超著《墨子学案序》，系统阐发墨学之整体架构与现实意义，结论部分深致叹惋于墨学传承之中绝。其《墨经校释序》复谓：“《墨经》，则秦汉以降，漫漫长夜，兹学既绝。”尤可痛者，梁启超感慨后世子孙未能善守先哲遗珍，致中华民族在论理精神领域显有缺憾，此诚历史之憾事，亟待今之学者奋力补直。
胡适从学术史立论，指出“墨家的名学（指《墨经》逻辑）前后的历史，大概至多不出二百年，两千年来久成绝学”。沈有鼎尝论及，《墨经》逻辑实为中国古代思想史之光辉篇章，然在长期停滞之封建社会中，此一珍宝竟遭埋没。郭沫若悼杜国庠诗“墨名绝学劳针指”之句，亦佐证此学统中断实况。墨学由战国之显赫而至秦汉后之衰微，实折射出中国古代思想传承之特殊轨迹。各家论述此事象，既含对思想史断层之深刻反思，亦寓重估传统文化精髓之学术期许。
六、研究历史
西晋学者鲁胜（265-316），痛惜《墨经》学术传承之中绝。据唐房玄龄等《晋书·隐逸传》引鲁胜《墨辩注序》其言：“自邓析至秦时，名家者（广义名辩学者，含墨家）世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝。”此论揭示先秦至晋名辩之学渐趋湮没之历程。鲁胜整理《墨经》文献，因与他书连第，故得独存。其整理之法，乃“引说就经，各附其章，疑者阙之，又采诸众杂，集为刑（形）名二篇，略解指归，以俟君子”。鲁胜期许“其或兴微继绝者，亦有乐乎此也”，足见其学术传承之志。
《墨经》研究，承先哲遗绪，薪火相传，砥砺奋进，参以西学新法，用世界先进的科学研究方法，以抢救性、开拓性与创新性研究，其要在阐发《墨经》科学的范畴与原理，弘扬中华优秀文化，且促进世界文化、异质文明的对话交流，联通互鉴。
《墨经》科学研究的主题，是《墨经》科学的范畴与原理。范畴，是大概念，乃基本而普遍之最高类概念。原理，则为基本命题、普遍规律。《墨经》科学的范畴与原理，实为墨学发展臻于高级阶段之标志，超越了《墨经》科学发展源头的前期墨学。自公元前五世纪墨子的前期墨学，至前三世纪后期墨家著作《墨经》，经历了由低级到高级，由具体到抽象，由个别到一般，由量变到质变之辩证历程，终成理论体系之整体跃升。
笔者运用E考据（数字化文献考据）与元研究（总体性超越研究）相结合之方法，依托《四库全书》《四部丛刊》11亿字全文检索电子数据库，以及《诸子百家·中国哲学书电子化计划》电子图书馆所提供的50亿字海量数据，从事全面检索与精详考辨古籍资料，以立实证之基，力求提供精准可靠的实证论据。在此基础上，进而以元研究方法系统梳理《墨经》研究的历史演进与当下发展研究之流变，重构其科学范畴与原理的理论体系，体现逻辑与历史相一致的辩证逻辑原则。此项研究是笔者长期研读《墨经》科学的理论荟萃。
注释略。详情请查阅《墨子学刊》2024年12月第2辑，第18-29页。
来源 | 墨子学刊
