对中国传统文化稍有了解的人们都知道，在中国文化的历史长河中，出现了无数的先贤圣人，他们大多数都是文化知识分子的身份，他们著书立说，阐述他们的思想、观点和他们的主要业绩，这些经典著作千古流传，是我国优秀传统文化的底蕴。如孔子，他的思想文化体系可以说是我国整体文化的基础，他和他的弟子们给我们留下的《论语》里蕴含了大量的宝贵内容，这些内容和思想得到中国历代皇家的推崇与维护，更是使历史上的读书人所顶礼膜拜。如墨子，他的一本《墨子》更是体现出了中国在春秋战国时期高水平的哲学、政治、经济、军事、科技等方面的内容，这些高水平的知识要比西方社会早几百年，其精华的思想和观点更是适用于当今社会的社会主义建设。还有老子、庄子、韩非子等等，他们都给我们留下了宝贵的文字材料，能够让我们相隔历史的长河继续的阅读和揣摩他们的人生，能够让我们在他们的思想和经验上继续学习和批判。

然而在这种主流趋势的情况下却有一个特殊的案例，那就是鲁班。鲁班自己没能给人们留下什么文字性的东西，也没有什么显著的思想和观点；鲁班的弟子也没能用文字记载下来鲁班的业绩或阐述他的观点和思想；人们对他的传颂只能靠别人对他发明物的认可，薪尽火传，一代一代的相传。

这一特殊的情况是如何在多灾多难的中国文化历史的长河中流传下来的呢？让我们一起带着疑问来分析一下这特殊的案例。

鲁班，鲁国人（今山东滕州），姓公输，名般；又称公输子、公输盘、班输、鲁般等。因为他是鲁国人，“般”与“班”同音，古时通用，所以后世称他为鲁班。鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），圣诞日为六月十六日，死于周定王二十三年（公元前442年）以后，是我国从春秋逐渐过渡到战国的时代。当时正是“诸子百家”经济、政治、科技、文化等人才繁荣辈出的时期，是中国文化发展历史长河中所取得的辉煌成就的时期，对以后中国历史的发展产生了重要影响和作用的时期。在中国的历史巨著“《四书》”中的《孟子》离娄篇，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”这里公输子是指鲁班，矩是指鲁班发明的曲尺，《墨子》公输篇、鲁问篇；《列子》周穆王篇；《淮南子》齐俗训；《吕氏春秋》慎大览；《论衡》儒增；《礼记》、《战国策》三十二宋卫；《物原》、《世本》等都有关于鲁班的记载。

鲁班所生活的春秋末年到战国初期，这是我国奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。生产力的发展，为奴隶制的瓦解和封建社会的建立创造了物质基础，铁器的推广和使用，给农业和手工业提供了前所未有的高效率工具，大大提高了劳动生产率。这一时期风起云涌的奴隶与平民的反抗斗争和起义，给奴隶主贵族以沉重打击，奴隶主贵族的统治日趋没落，官府手工业独霸天下的局面终于被打破，出现了私营手工业和独立个体手工业；不少世代为奴的手工业奴隶因此获得了解放，有了游走各地、到处做工的自由和施展才华的机会。据记载鲁班有可能就是这个时期获得自由的奴隶工匠。鲁班出生在一个世代以工匠为生的家庭。家庭的影响和熏陶，使他从小就喜欢上机械制造、手工工艺、土木建筑等古代工匠所从事的活动。在劳动中，他虚心向有经验的老师傅和家人请教，学习他们的先进技术和经验，长期的生产实践和他本人不断地努力，使鲁班逐渐掌握了古代工匠所需要的多方面技能，积累了非常丰富的实践经验，成为当时有名的能工巧匠。

根据当时的社会环境和鲁班的家庭条件，可以推断他受到的教育即使有也是非常少的，他在劳动实践中是通过粗略的估计、直觉、灵机或单纯的一般感觉来进行的。因此，他的技能是以其工作经验和感觉为基础，而不是任何伟大的理论研究或思想。当然，这种良好的装配技能如木工技术，至今仍适合传授给徒工。这些技巧可以学但以当时的文化发展程度，还做不到用文字传递：手艺人能够展示所做的现象，但不能用逻辑术语表达他对所使用材料的感知，以及基于他多年经验之上对正确事物的直觉。以当时的文化科技发展程度来看，要想使鲁班像我们当今这个大生产和周密计划体系的时代一样，用文字或是其他一些高科技来记载他的经验、直觉那是不可能的。于是历史给我们产生了遗憾。幸运的是人们对鲁班的传颂，并没有因为它没有留下文字材料而中断，历史以另一种方式把这些宝贵的技术、经验、直觉给我们留传下来。他把他的工作技术、技巧、经验传授给他的弟子们，他们的根据他所传授的得技术和经验，作用到自己的劳动实践中，锻炼和培养自己的经验和直觉，然后在传给他的弟子们。他这种一代一代向下传的教与学的模式，不仅使他在历史的长河里没有被埋没，反而并得以不断的发展和壮大。

同时又因为鲁班的门人大多数是草根阶层的工匠，他们大多数文化水平不是太高，他们的这种文化状态使他逃过了历史上几次大的文化劫难。在秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，结果导致儒学和中国的文化在秦朝遭到沉重打击。在汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳、赞赏和付诸实施，从此，儒家思想成为我国传统文化的正统思想，而其他的如：墨家、法家、道家等文化思想的得到了排挤和毁灭性的打击。在两次历史上大的文化劫难中，鲁班文化和鲁班精神并没有得到挫折。反而因为社会的进步，生产资料的发展，使他们得到了更好的、快速的、广泛的发展。

关于鲁班发明创造的故事和传说很多很多，千百年来一直在民间流传。这些传说和故事虽然不一定全部真实，却表达了人们对鲁班的敬仰和怀念，歌颂了中国古代工匠的聪明才智。鲁班被人们现为技艺高超的古代工匠的化身，成为我国劳动人民勤劳智慧的象征。
今天有些相关公司、企业喜欢自诩为“鲁班好汉”，“当代鲁班”。然而鲁班为谁，何其称谓，均难得而知，更不用说是其在人类科技发展史中的地位。鲁班其人在人们的心目中有日益被人淡忘之忧。这不能不算是我们国人的一项憾事；如此以往，我们将难以面对祖先，愧对子孙。摆正鲁班在人类科技发明史上的地位、研究鲁班、弘扬鲁班文化，振兴中国科技是我们这代人刻不容缓的事情，这是我们的责任与义务。