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以诗释墨
以诗释墨丨亲士:道心重义,亲士非一人士亲
发布时间:2026-10-15  阅读:97次

诗词鉴赏

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《亲士非一人士亲》


江水干涸
有雨的云彩向前靠了靠
没过多久
天空就下起了雨
贤士如林
良木站满了整片山坡
太盛难守
锋而不露者长存
道心重义
亲士非一人士亲
无为而善的管理
难而有能比德近邻
暴雨来时
每个人都是一把伞
雨过天晴
一道干着的土地
留下了美若彩虹的痕
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诗词释义

《墨子·亲士》讲:“夫恶有同方不取,而取同己者乎?盖非兼王之道也。”亲士之道,不是只取与自己意见相同的人,而是广纳众见。

《墨子·尚贤上》讲:“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。”不论出身贵贱,只要有才能,就应当被举用。这比儒家“学而优则仕”更进了一步——墨子不问出身,只问才能。
我写《亲士非一人士亲》,起因是读《墨子·亲士》篇时的一个感受。墨子讲亲士,讲的不是某一位君主如何礼遇某一位贤士,而是讲一个国家如何对待它所有的贤士。这个感受让我意识到:亲士,不是某一个人的事,而是整个社会的事。
“江水干涸,有雨的云彩向前靠了靠,没过多久,天空就下起了雨。”江水干涸,是贤士不被亲的困境;云彩向前靠了靠,是亲士者的主动。云彩不喊士来,也不等士请,只是靠了靠,雨就下了。亲士者不该是高高在上的施恩者,而是主动靠近士的云彩。“贤士如林,良木站满了整片山坡”——亲士之后,贤士不再是孤立的几株,而是连片森林,林木相依,覆满山坡。
“太盛难守,锋而不露者长存。”世人常将墨子“太盛难守”一语,简单解作锋芒过露、易招折损。而我在《亲士非一人士亲》中另出新解:锋而不露者长存。其要义不在于压抑才华、收敛锋芒,而在于安放锋芒、归其正位。真正的用人智慧,从不是磨灭人才的锐气、强求人才迁就环境,而是搭建适配的舞台与机制,让每份锋芒都有所依托、各尽其用。这也为当代人才治理提供了全新思路:亲士之道,绝非让人才适配世俗规则,而是以优良环境成全人才、成就人才。
“亲士非一人士亲”这七个字,是我读完《墨子·亲士》篇后最深的感受。倘若唯有君主一人亲士,这份重才之心便沦为个人偏好,随时可能中断;唯有亲士化为社会风气、形成制度共识,贤士方能真正拥有安身施展的出路。当暴雨来临,“每个人都是一把伞”,人人撑开自身,为旁人抵挡一程风雨;当雨过天晴,“一道干着的土地,留下了美若彩虹的痕”,这便是亲士留下的印记。
亲士不只是政治家的个人修养,而是一种社会制度、一种文化生态。当今社会,人才的培养、选拔、任用,不能只靠少数人的慧眼,更要靠制度的保障、文化的滋养。墨子“亲士非一人士亲”的思想,为当代人才哲学提供了一个重要的方向——从“个人识才”走向“制度容才”,从“伯乐相马”走向“万马奔腾”。
《尚书·咸有一德》讲:“任官惟贤材,左右惟其人。”《左传》讲:“虽楚有材,晋实用之。”人才不为本国所用,反为他国所用,这是最大的悲哀。墨子亲士之义,正是要避免这种悲哀。
《墨子·亲士》讲:“天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。”真正的伟大,在于谦卑而不自炫。天地不夸耀自身的光明,大水不炫耀自身的浩瀚,真正的领导者绝不张扬自己的高明。清代王夫之在《南岳赋》中化用“王德不尧尧”之语,以“其高也,拔乎原隰者九千六百步,轩轩尧尧,以扪银汉而柱罡风”形容至高之德。这些训释,共同指向一个道理:有德者,从不标榜自身之德。
“王德不尧尧”是墨子对理想领导者品格提出的核心要求。真正的领袖,不是居高临下的恩惠给予者,而是默默承载的容器。他不炫耀德行,不标榜功绩,万物因他而生长,贤士因他而汇聚。这种“谦卑的容纳”,正是当代领导力哲学中最为稀缺的品质。
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人物介绍

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 陈昂,中共党员,1992年生于山东滕州,当代诗人、学者,主要从事诗歌创作,兼及墨学研究,在文坛享有“诗歌王子”的美誉,著有《我把生活忙成了春天》《漫天飞雪的日子》等。

 陈昂先生长期致力于诗歌创作,近年来系统研读《墨子》,探索以诗歌的形式阐释墨学精髓,从《亲士》《修身》《所染》一路推进,每篇一组诗,一篇论说文,把墨学思想和当代意义串联起来,让读者从诗歌的意象中,感受墨学的鲜活与温度。

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