“节葬”比较好理解，就是丧葬要节俭，提倡厚养薄葬。儒家提倡守丧三年，不能剃须理发，丧事大操大办，要隆重讲排场。“节用”就是反对铺张浪费，反对统治者挥霍无度，把有限的资源财富用在改善百姓的生活上，即搞民生项目。墨子告诉统治者，世间财富来之不易，世人的生存、发展，都是靠劳动得来的。所以要尊重劳动，珍惜劳动果实。用现在话来讲，移风易俗，反对大操大办，大吃大喝，利国利民。

“节用”，即节约用度，去除无用之费，应视为增加财富。墨子提出，“强本而节用，则天不能贫。”因为腐败与骄靡同生，一味追求享乐，就得不择手段贪污腐败。他警告统治者：“俭节则昌，淫迭则亡”。这一观点，表现出了墨子超前的政治眼光和经济思维。

“非乐”就是反对统治者骄奢淫逸，整天沉溺于声色犬马、靡靡之音，并不是笼统的反对从事音乐活动。“非命” 就是反对天命。孔子认为“生死有命，富贵在天”，即一切都是命中注定的。墨子是唯物论者，不相信天命。他认为决定国家治乱强弱和人贫富贵贱的不是“命”，而是“力”。“赖其力者生，不赖其力者不生” ，主张事在人为。如果人都相信命而不努力从事，国家就会动乱贫弱，人民就会饥寒交迫。

“天志”就是上天的意志。上天的意志是什么，用墨子的话说就是“欲义而恶不义”（《墨子·天志上》），即要求人们行义而憎恶人们多行不义。“义”就是“利”，就是有利于人，给人以好处。这分明就是墨子自己的观点，为什么要说成是上天的意志，并把上天的意志规定为衡量人间是非、善恶的最高标准、终极标准，从下层百姓到政府官员直至诸侯国君，从下到上，要逐级统一于天，都要服从天的意志。他不能把自己的主张变成统治者的意志，只好请来上帝鬼神帮忙。他的主张就是上天鬼神的意志，不按上天意志办事，多行不义，必招天谴。所以他告诫人们，“天之意不可违也。”

“明鬼”就是明确地告诉人们鬼神的存在，警告统治者，人在做，天在看，头上三尺有神明，恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。墨子信奉鬼神，自有他的无奈。他只是一介书生，有的是良知和学识，有的是才华和胆识，但他没有权势，人微言轻，只能借助于鬼神，来警告人们行善事，做好人，警告统治者不要胡作非为。不能理解成他迷信鬼神，而把“明鬼”视为封建迷信。

（未完待续）

作者：任守景