■张庆军

2000多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，形成了博大精深的思想体系。回望百家争鸣的思想长河，墨学独树一帜、独具风采。其“兼爱、非攻、尚贤、节用”等精神的核心要义历久弥新，至今仍为新时代文化建设、基层治理、作风建设与对外开放提供人文滋养。深耕墨学文脉、活化墨家智慧，是传承中华优秀传统文化、助推高质量发展的重要时代课题。

缘起与品格

墨学的诞生，是地域文明积淀与时代社会变革深度耦合的必然结果。滕州作为墨学文化核心发源地，积淀了北辛文化、大汶口文化、龙山文化数千年的文明底蕴。先民重实践、尚精工、务实效、勇创新的文化基因代代传承，为墨学诞生筑牢了坚实的地域文脉根基。

墨子纪念馆内，巨型木规与《墨经》文字相映，尽显“规矩”之道

春秋战国时期，礼崩乐坏、诸侯纷争，社会秩序瓦解，百姓流离失所。出身平民的墨子心系苍生，反对空谈和脱离实际的虚浮学风，立足社会现实、聚焦民生疾苦，秉持“兴天下之利，除天下之害”的济世初心，创立体系完备、利民惠民的墨家学派。墨学与儒学并称先秦两大“显学”，一时门徒云集、泽被四方。

相较于其他先秦诸子，墨家跳出传统精英视角，形成平民化、科学化、实践化的独特品格，具备无可替代的思想价值。其一，墨学是扎根基层的平民之学，始终坚守为民立学、为民立命的初心。儒学侧重修身立德、维护宗法礼制，道家倡导淡泊无为、超脱世俗，而墨学则立足农夫、工匠等普通民众视角，聚焦社会现实、关切民生冷暖。“兼爱”主张无差别平等博爱，力图打破血缘亲疏界限、消弭等级尊卑壁垒；“节用节葬”力戒贵族奢靡浮华、繁冗浪费陋习，其思想主张始终围绕安民、利民、富民展开，是真正扎根群众、普惠大众的进步学说。其二，墨学是中华优秀传统文化中稀缺的重实证、重科创的科学之学。先秦各家多深耕人文伦理与社会治理，鲜有涉足自然科学与工程实践。《墨子》系统记载小孔成像、杠杆原理等光学、力学科学成果，以实证观测替代主观臆断，以实践验证取代空谈思辨，开创了中国古代实证科学先河，弥补了传统思想体系偏重人文、疏于实证的短板。其三，墨学是知行合一、济世担当的实干之学。不同于多数思想家坐而论道的治学模式，墨家组建纪律严明、作风务实的济世团体，奔走列国、推广技艺、帮扶百姓，真正实现思想理论与社会实践的有机统一。

历史沉寂与时代复兴

盛极一时的墨学自秦汉大一统之后渐趋沉寂，绵延2000余年少有主流传承，其衰落并非因为思想陈旧，而是诸多理念与封建专制社会运行逻辑难以兼容。从统治逻辑来看，封建王朝以宗法等级制度为核心维系统治，儒家“爱有差等、尊卑有序”的伦理体系与之深度适配，最终确立官方正统地位。而墨学“兼爱”否定等级特权，“尚贤”倡导唯才是举、打破贵族世袭桎梏，直击封建阶层秩序的要害，难以被专制王朝接纳。从价值取向来看，传统农耕社会“重道轻器”，尊崇人文伦理、轻视技艺实操。墨家深耕自然科学与工程营造技艺，崇尚务实创新，远超当时社会生产力水平与认知限度，缺少存续发展的社会土壤。从治理格局来看，墨家拥有组织严密、独立奔走的民间团体，其自主力量与大一统中央集权体制相悖，生存空间不断受到挤压。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨学彻底失去传播根基，逐步走向沉寂。

沧海桑田，文脉新生。清代考据学兴盛，学者陆续校勘注解《墨子》，孙诒通过《墨子间诂》一书为其扫清文字障碍，让这部沉睡古籍得以被认读，为墨学复苏筑牢了文献根基；晚清时期，西学东渐，民族救亡成为时代命题。国人发现《墨经》蕴藏光学、力学、几何学等科学知识与缜密的名辩逻辑，并且“兼爱”“非攻”等诸多理念与西方科学、民主思潮有相通之处，梁启超、胡适等学者将其视作本土原生的科学精神与平民救世思想，用来破除思想桎梏、探寻救国道路，沉寂千年的文脉由此挣脱历史桎梏，从小众学术开始获得广泛关注。步入新时代，高质量发展所需的科学精神、实干作风、民生理念、共赢格局，皆可在墨学文脉中找到源头，千年古学重新焕发生机。

文脉传承与实践赋能

立足新时代新征程，深挖墨学时代内涵，能够为干部作风建设、基层社会治理、经济社会高质量发展等提供实践路径。

当我们讨论干部队伍建设与政绩观培育时，墨子的“尚贤”思想提醒我们：干事创业的关键在于公道选才、任人唯贤，唯有坚持德才兼备、以绩取人，才能破除任人唯亲的积弊。新时代正确政绩观赓续墨家“爱民利民”宗旨，始终以民生实效、长远发展、群众口碑为评判标尺，引导广大干部为民履职，涵养“功成不必在我、功成必定有我”的境界和担当。

当我们讨论党风政风建设与基层减负时，墨子的“节用”思想警示我们：为政履职的核心在于务实为民、简约高效，一切资源耗费皆以民生需求为根本。秉持“凡足以奉给民用，则止”的原则，坚决摒弃奢靡浪费，精简无效流程、减轻基层负担，把有限的财力、物力、人力投入民生实事、发展要事，以勤俭务实的优良作风密切党群干群血肉联系。

当我们讨论现代化基层治理建设时，墨子“兼相爱、交相利”的共治思想启发我们：善治的关键在于打破圈层隔阂与差序壁垒，以平等互助凝聚治理合力。新时代基层治理不再是单向管理，而是共建共治共享的良性互动。依托墨家兼爱共生理念，各地搭建邻里互助平台、健全调解机制，紧盯群众急难愁盼、精准落实惠民举措，以无差别的为民初心汇聚民力、凝聚民心，使基层治理兼具制度力度与人文温度。

当我们讨论对外开放与全球治理时，墨子“非攻”思想启示我们：国际交往应摒弃对抗、坚持互利共赢。面对地缘冲突加剧、单边主义抬头的复杂变局，墨学“非攻”智慧为破解“零和思维”、超越霸权逻辑提供了东方方案。新时代中国坚持多边合作与文明互鉴，以包容开放的大国姿态践行和平发展道路，生动讲述美美与共、天下大同的中国故事，彰显中华优秀传统文化的深厚底蕴与时代胸襟。

作为墨学发源地，山东立足得天独厚的文脉优势，担负文化传承使命，不断推进墨学“两创”。依托墨子研究中心、中国墨子学会，深耕学术研究，滕州编纂出版数千万字的系列学术著作，推动墨学研究从传统文献考据向当代实践阐释转型。同时，建成墨子纪念馆、鲁班纪念馆等特色场馆集群，运用数字化、智能化技术活化再现墨家成果，让古老智慧可感可触、沉浸式传播。通过开展墨学文化“五进”活动、打造特色文化IP、依托海外“班·墨学院”和鲁班工坊开展对外传播，推动千年墨学扩大影响、走向世界。

文脉赓续不息，实干赋能未来。新时代传承弘扬墨学文化，绝非简单复刻，而是淬取其中的科学精神、民本思想、务实作风，推动传统文脉与时代精神深度融合，让千年墨学智慧持续为文化强省建设、经济社会高质量发展注入不竭动力，让中华优秀传统文化在新时代薪火相传、生生不息。

来       源 | 山东《支部生活》杂志2026年第9期