墨子出身“贱民”，他有着关怀人生、关怀社会、关怀自然的执着情怀，他了解下层民众的疾苦和需求，所以他才能成为底层民众的代言人。墨子提出的“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼”十大主张，集中反映了他所处时代最底层民众的最强音。在墨子生活的时代，像他那样拥有如此丰厚的思想、广博的知识、多方面的建树和熟练手工技艺的人，几乎是绝无仅有的。可以说，墨子是一个集劳动者、思想家和科学家于一身的全能型人才。墨子创立的墨学在春秋战国时代，曾与孔子创立的儒学并驾齐驱，并称为显学。《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”可见墨学在当时的影响深远。

墨子提出“兼爱”，呼吁互惠互利，人人平等。“兼爱”是墨子学说理论的核心，是墨子为人类社会勾画的理想蓝图，是墨子对人类生存和发展的终极关怀。孔子主张“仁爱”，墨子主张“兼爱”，“仁爱”和“兼爱”一字之差，却有本质区别。孔子的“仁爱”是“亲亲有术，尊贤有等”。他的爱是以“我”为原点由爱自己到爱自己的父母、兄弟、家人到爱其他人，是有亲到疏、由近及远的、有血缘关系为出发点的有差别、有等级的爱，目的在于维护周礼，维护“君君、臣臣、父父、子子”的贵族统治。墨子的“兼爱”是没有差等、不分亲疏、不分远近的平等之爱，维护的是下层人民、弱势群体的利益，所以，孟子骂墨子是“无父无君”的“禽兽”。这就是墨子学说不被统治者看好的原因。

在世界进入二十一世纪的今天，局部战乱、阴谋颠覆、种族歧视、饥饿、疾病（尤其是新冠肺炎疫情）、恐怖、欺诈等社会顽疾，正在威胁着人类的生存与发展。这样的国际社会比以往任何时候都更需要人们相互间的关爱、理解和包容，兼爱无疑是一剂良药。

“非攻”，就是要和平，不要战争。墨子所处的春秋战国时期，社会动荡，战争频仍。春秋时代，“弑君三十六，亡国七十二”，孟子概括为“春秋无义战”。墨子忧天下之忧，苦百姓之苦，到处游说诸侯，制止攻战，救民众于水火之中。最典型的就是“止楚攻宋”。非攻止战，使社会安定，人民休养生息，安居乐业，这是治理国家的要务。现在只要不触及国家主权和尊严这些原则问题，为什么我们不愿轻易和美国交火，就是不愿把多年的建设心血毁于一旦，呼唤世界和平，共享太平盛世。

当今世界，虽然暂时没有发生世界大战，但局部性的战争从未停止过，尤其是俄乌之间的拉锯战，搞不好就要影响整个世界格局。在世界并不太平的国际背景下，墨子的非攻主张以及储备抵御大国入侵的军事力量的做法，对我们仍有某些启示作用。

“尚贤”就是尊重、提拔、任用贤人治国理政。因为“得人才者得天下”，所以墨子说“尚贤，为政之本也。”“贤”的标准是什么呢？就是“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”，即有高尚的品德，广博的学识，还得能言善辩。选拔人才，重用人才，才能国泰民安。所以，墨子提出“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”（《墨子·尚贤上》）。

“尚同”就是要选拔贤人担任自下而上的各级官员直至天子，上下政令统一，最终统一于“天”。因为天的意志是让人们不互相攻打，不互相残害，相爱相利，平等相处。用现在的话说就是共建人类命运共同体。所以墨子的学说具有穿越历史，穿越时空的当代价值，也可以说是时代呼唤墨子。

（未完待续）

作者：任守景