三、墨学对干部教育的启示

传承弘扬好墨学文化，我们要认真贯彻落实习近平总书记“两创”精神，坚持古为今用，汲取精华，去除糟粕，努力让墨学在当今社会治理中发挥出应有的时代价值。主要体现在以下六个方面：

（一）弘扬墨子兼爱万民思想，全心全意为人民服务。

兼爱是墨学的灵魂，也是墨学治国理政的思想基础。墨子认为国家之贫、社会之乱、人民之苦都源于人人不能相爱。“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生。”（《兼爱中》）墨子认为要解决这些问题，就必须大力倡导“兼爱”观，最具代表性的观点是“兼相爱则治、交相恶则乱”。所谓兼爱，就是全面的爱，无差别的爱，远施周遍的爱，人人爱人的爱。“兼相爱，交相利”“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”“视人之国若视其国、视人之家若视其家、视人之身若视其身”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”“凡言凡动，利于天鬼百姓者为之”“故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙”等等，这些观点都是墨子从不同层面对兼爱思想的阐释。墨子兼爱万民的思想，其立足点、出发点和落脚点就是为全体劳动人民，为劳动人民“兴天下之利、除天下之害”。

从其当代意义看，墨子兼爱思想与我们党立党为公、执政为民的理念和全心全意为人民服务的宗旨观念是相吻合的。我们要把墨子兼爱思想的当代价值发挥好、应用好，各级干部要站稳人民立场，树牢以人民为中心的发展理念，践行好全心全意为人民服务的宗旨，关心关爱人民群众，解决人民急难愁盼的问题，一切为了人民，一切依靠人民，发展成果由人民共享，努力实现“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”。在社会层面上，墨子的“兼爱”思想强调人与人之间的平等与互助,爱人、互爱、互利和互惠，我们要大力倡树“兼相爱、交相利”，为构建和谐社会、践行社会主义核心价值观提供理论支撑。

（二）践行墨子尚同理念，确保政令畅通、中央统一领导。

墨子《尚同》篇构建的国家治理体制，是国家长治久安的重要方略之一。其主要内容是立足“兼爱”思想，建立“正长统领、上下同义、政令畅通、法仪有规、天鬼助推”的国家治理体系，以期解决“一人则一义，二人则二义，十人则十义……人是其义，以非人之义”，故“天下乱”的问题。

墨子拟定了王室天子、诸侯国君、乡长、里长、庶民的五级国家管理体系。提出“选择天下贤良圣知辩慧之人”担任天子、国君、乡长、里长及各级官吏。构建了“上令下达”“下情上达”政令畅通的运行体系。所谓“上令下达”，即：由“天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。“天子一同天下之义，是以天下治也”。“国君发政国之百姓”“国君唯能一同国之义，是以国治”，乡长、里长均发政于乡、里之百姓，并一同乡里之义，是以乡治里治。家君“使家人总其身之义，以尚同于家君”，形成自上而下的领导机制，所谓“下情上达”，“上有过则规谏之，下有善则傍荐之”，即上级管理中有过失的地方，下级要按规则谏议上去；下级出现的好榜样好典型要推荐上去。且下级要尚同于上级，“凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比”；乡长“又率其万民，以尚同国君，而不敢下比”；国君“又率其国之万民，以尚同于天子，曰‘凡国之万民，以上同乎天子，而不敢下比’。”最后实现“唯以其能一国天下之义，是以天下治”的国家治理目标。可以说墨子提出的“尚同”五级国家管理体系，渴望建立有序的治理格局，从根本上解决社会大乱的问题。墨家是诸子百家中唯一提出国家层级管理构想的学派，表现了墨家强烈的国家治理愿望，对后续国家治理提供了参考范例。

尚同思想的当代价值，体现在国家的统一领导管理，政令畅通，步调一致。地方服从中央，下级服从上级，个人服从组织。中国共产党领导核心的确立，有利于整个党的思想、组织、步调统一和一致。我们要坚决服从中央的统一领导，坚决贯彻执行党和国家的决策部署，确保国家政令畅通，上令下达，下情上达。墨家的“尚同”主张，带有原始的民主集中制色彩，有利于全党坚持民主集中制。

（三）践行墨子“摩顶放踵利天下”的精神，勇于担当、敢于负责。

挺膺担当、敢于负责是墨子兼爱天下、非攻止战、贵义思想的行动体现，《孟子》以“摩顶放踵利天下”赞誉墨家以苦为极、担当负责，这是墨家铮铮风骨的精神所在。从止楚攻宋、止齐伐鲁“治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之”的实际行动，到教育弟子“口言之，身必行之”，从“足以责”到“贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦”。从“是以美善在上，而所怨谤在下”“宁乐在君，忧戚在臣”“圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器”到“君子自难而易彼，众人自易而难彼”“不扣必鸣也”等观点，都是墨家对社会、对劳动人民、对自家思想主张负责而行的体现。墨家的担当负责精神，在任何时代都具有积极的借鉴价值。

当今时代，建设中国式现代化，更需要社会各界人士的共同努力、担当负责。各级干部要学习、践行好墨子的担当负责精神，作风务实不声张，对国家、社会、人民、事业勇于负责，胸怀大格局，心中有乾坤，在平凡的工作岗位上勇担重任，在祖国、人民需要的时刻豁得出去，冲得上来，在急难险重的大事难事面前，负责得起、负责得好，关键时刻经受住考验，体现出一名干部、一名公民的社会价值。

（四）践行墨子“非命”观，强力从事，强大自我。

春秋战国时期，儒家有命论盛行，墨子以巨大的勇气提出了“非命”论，“官无常贵，民无终贱”，举起了反对有命论的大旗，在人类思想史上具有划时代的意义。墨子《非命》篇批驳儒家“命富则富，命贫则贫;命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭”的有命论观点。《非儒》篇批驳了“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉”的观点，认为“执有命者，此天下之厚害也”。反驳了那种“不知曰‘我疲不肖，从事不急。’必曰‘我命固且贫’”的思想倾向。

墨子鲜明地提出了“非命”的主张。一方面要相信自己的努力、依靠自己的努力，“赖其力者生，不赖其力者不生”；“岂可以为命哉？故以为其力也！”另一方面要“强力从事”。“君子不强听治，则刑政乱；贱人不强从事，则财用不足。”“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危”“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱”“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥”“强必暖，不强必寒”。

非命观解答了究竟国家的命运，人民的命运，个人的命运掌握在谁手里的问题。国家的建设、人民的幸福、个人的成长，不是信命能实现的，唯一的出路是依靠自己，强力从事，辛勤工作，努力拼搏才能改变命运，实现远景与目标。我们要把墨家“强力从事”的“非命”观发扬好、传承好。不信天，不信命，信自己。靠自己的主观努力，发挥主观的积极主动性来改造客观现实，强大自我，改变命运。墨子的非命观，这也是哲学层面辩证唯物主义对主观能动性的最好解释。

（五）学习墨子独立思考、科学判断，分析解决问题的方法论。

墨子及其弟子们遵循“摹略万物之然”法则，观察自然现象，总结客观规律，勤于实践思考，透过现象看本质，在普遍中找规律，形成了总结、归纳、分析的科学方法，其故、理、类等逻辑概念以及辟、侔、援、推等论辩方法，为探寻客观规律的逻辑体系，奠定了墨家理性精神的基础。墨子的独立思考和科学判断方法对我们具有重要的指导意义。

一是提出了判断是非的标准，即在中国哲学史上具有重要意义的“三表法”。所谓“三表”，即“有本之者”“有原之者”“有用之者”，分别是过去历史经验的积累，当前人民大众的耳目经验，在社会政治实践中所发生的效用。用这三件事当作立言的仪法标准，作为人们分析问题、解决问题遵循的法则。二是“择务而从事”，对于不同国家出现的不同问题，提出相应的解决方案，抓住事物的主要矛盾，坚持问题导向，解决好主要矛盾。三是“当而不可易”“唯其可行”之观点，实事求是，尊重客观规律。墨子在同儒家弟子程子辩论时称誉孔子“当而不可易”之思想主张，体现了他对真理的尊重，更彰显了他宽广的胸怀和实事求是的精神。针对楚王大臣穆贺提出的“贱人之所为，而不用乎”，墨子指出“唯其可行”“譬若药然”。墨子认为只要主张能行之有效就行了，接着以药举例，运用比喻论证分析事实。四是从“往者可知，来者不可知”的对话中，找出“来者可知”的答案，学会独立思考，善于判断。五是“默则思，言则诲，动则事”的方法。在静默中沉思，可以让我们更清晰地审视自己的内心和外界的事物；在言谈中传授知识，能够将个人的智慧传播给他人，促进共同进步；在行动中勇于实践，则是将理论与实际相结合，确保每一步都脚踏实地。

（六）弘扬墨子廉政思想，倡树清廉尚俭之风

清廉尚俭是墨学的重要内容，墨子在《墨经》《节用》《非乐》《节葬》《辞过》等篇中，阐述了其“俭节则昌、淫逸则亡”为核心的廉政思想、尚俭主张。

墨子希望各级官吏要欲望适宜、清正廉洁。《经上17》说：“廉（嫌），作非也”“廉。己虽为之，知其葸也。”《经下44》说：“无欲恶之为损益也，说在宜。”《大取》指出：“圣人不为其室藏之，不为子之事。”这些经文都是告诫各级官吏要崇尚廉洁，欲望适宜，不聚敛私财、不为子女谋私利。墨子节用思想，则突出了“足用……则止”“去其无用之费”“诸加费不加于民利者，弗为”的原则，告诫王公大人爱惜民力，节用尚俭。财物满足使用即可，不要过度豪华，铺张浪费。增加费用一定考虑是否增加人民的利益。

墨子的廉政思想在当今时代仍发挥着积极的作用。在社会层面上，我们要广泛倡树厉行勤俭节约，反对铺张浪费的中华民族传统美德，坚持“足用……则止”，在满足需求的前提下，科学理性消费，杜绝浪费挥霍，自觉履行节俭勤俭之责。各级政府要爱惜民力民财，坚守节用之道，树立过紧日子思想，从严控制支出，真正让有限的财力用在为民服务上。各级干部要树牢廉洁从政理念，认真落实中央全面从严治党、廉洁从政的党规党纪要求，贯彻落实中央八项规定精神，从严坚守清正廉洁底线，汲取墨子戒贪止欲的理念，节制对财物的欲望，勤勉清廉为党和人民工作，带头倡树清正廉洁之风。

结语

墨子在《尚贤》中讲“贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”，并希望“贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术，此固国家之珍，而社稷之佐”。当今时代，广大党员干部都是新时代中国特色社会主义事业建设的贤良栋才，担负着光荣的重任。我们要从墨学中汲取营养，努力增强执政本领，为新时代中国式现代化建设做出应有的贡献。

来源：《滕州日报》2025年12月8日 第7版