了解了墨子生平、墨子主张、墨子人格、墨子评价后，我再向大家介绍一下墨子研究的发展情况。对墨子研究有关情况有个大轮廓，了解大背景，知道一些来龙去脉，才能更好地理解墨子文化的博大精深。如“人不为己，天诛地灭”和“女子无才便是德”这两个例子，假若单从字面望文生义，牵强附会，就会贻害无穷。

墨学和儒学在先秦时期并称“显学”，铸就了中华传统文化的轴心，而先秦以后的中华传统文化，却一直以儒学为主。墨学从战国初期至今，历经两千四百多年，由显扬而衰隐，由衰隐而再兴，在时代风雨中历经坎坷，屡遭封杀，但始终不绝如缕，而今又焕发出勃勃生机。事实说明，其光辉的学说思想，丰厚的文化底蕴，巨大的社会价值，并没有因人为因素从中华传统文化主体上被剥离。相反，墨学作为中华传统文化有机的重要组成部分，与时俱进，日渐生机。前几年在酝酿建中华文化标志城时，就有专家学者大声疾呼：“没有纳入墨学的文化，不是完整的中华文化”。

为了让大家对墨学的发展兴衰有个粗略的了解，我按大体年代列一个纲目供大家参考。

1、战国：百家争鸣，儒墨并显

2、两汉：由道而儒，儒显墨隐

3、魏晋南北朝：道禅并兴，墨学衰落

4、隋唐：儒佛争立，韩柳排墨（指韩愈、柳宗元）

5、宋元：誉儒毁墨，传而不扬

6、明清：《墨子》重光，墨学复兴

明代商业大兴，明人商品意识浓厚，刻书业随之兴盛，《墨子》重见天日，《墨子》文本大量刊刻、评点和流行，可视为墨学复兴的前奏。

清代是墨学的复显期，表现在《墨子》文本校刊、整理的兴盛和墨学价值的重新发现，以及墨学研究的深入发展。

清中期大学者毕沅通注《墨子》，正是这部著作，为后人解读、标注、研究《墨子》奠定了基础，提供了方便，成就了清后期孙诒让《墨子闲诂》这篇颠峰之作。

孙诒让，浙江瑞安人，他的《墨子闲诂》是集清朝及上朔到历代《墨子》校本的集大成之作。就这本书的地位与价值，梁启超给予高度评价。他说：“盖自此书出，然后《墨子》人人可读。现代墨学复活，全由此书导之。古今注《墨子》者固莫能过此书”。

（未完待续）

作者：任守景